王啟發 著《中國禮學思惟發展史研討 : 從中古到共享會議室晚世》出書暨后記
書名：《中國禮學思惟發展史研討 : 從中古到晚世》
作者：王啟發
出書社：中國社會科學出書社
出書時間：2021年9月
【作者簡介】
王啟發，1960年10月生，籍貫北京，歷史學博士，中舞蹈場地國社會科學院現代史研討所研討員。1983年畢業于北京年夜學歷史系考古專業（后為考古系），獲學家教士學位。1989年畢業于中國社會科學院研討生院歷史系，獲碩士學位，在中國社會科學院歷史研討所思惟史研討室從事中國思惟史科研任務。2001年畢業于中國社會舞蹈教室科學院研討生院歷史系，獲博士學位。重要從事思惟史、禮學研討。在《中國史研討》《孔子研討》《中國哲學》《炎黃文明研討》《華學》《國學學刊》《晉個人空間陽學刊》等學術期刊發表論文70余篇，出書《禮學思惟體系探源》等，譯有《教學馬王堆漢墓帛書五行研討》《六朝精力史研討》等。
【內容簡介】
禮學，既是一個對象，也是一個視角；既是一個范圍，也是一個領域。禮學在歷史的發展過程中，在禮學家的著作中，呈現出一種解說與論證的多樣化學術情勢和學術訴求。
本書選取魏晉南北朝以降至于宋明一些主要的禮學人物，以八章的規模，對作為中國傳統經學主要組成部門的禮學及其思惟的歷史發展進行系統的考核、梳理、研討和描寫。起首是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學，以及唐代孔穎達對他們學說的引述和評議，包含交流后世學者的評價等等方面的研討；而后將時代跨越到宋代，即李家教覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學思惟，分別成為第二章至五章的論述內容，此中，禮學所承載的政管理想、變法實踐，以及形而上的理論建構，還有禮學文本體系的重構及對家族之禮的重視，可以說是兩宋禮學代表人物的學術與思惟之胸無點墨的體現；吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時期禮學著作和思惟表達瑜伽場地的代表人物，他們的篇章著作與學術思惟的表述情勢各不雷同，本書最后三章選取其特點鮮明的禮學篇章進行考核剖析，以呈現其分歧樣式的禮學思惟風貌。
本書的出書既有填補相關研討完善和空缺的學術意義，也有為建設社會主義新文明供給理論資源和思惟借鑒的現實意義。
【目錄 】
研討緣起
緒論 從中古到晚世——禮學及思惟的多樣化展開和意義
第一章 魏晉南北朝到唐的禮記學
第一節 王肅的《禮記》學及其后世影響
一 王肅《禮記》學的資料及傳承
二 王肅《禮記》學觸及的幾個禮學問題
三 王肅《禮記》學的后世影響
第二節 北朝熊安生的《禮記》學及其經學史意聚會場地義
一 熊安生和他的《禮記義疏》
二 熊氏《禮記義疏》的基礎內容及其與鄭玄學的異同關系辨析
三 從唐代孔穎達的評議看熊氏《禮記義疏》的學術價值
第三節 南朝皇侃的《禮記》學及其經學史價值
一 皇侃和他的《禮記義疏》
二 皇侃《禮記義疏》的基礎內容及其特點
三 從唐代孔穎達評議及后世影響看皇侃《禮記》學的經學史價值
第二章 李覯的禮學及相關思惟
第一節 李覯的學術生活及其《禮論》的思惟內容
一 李覯的學術生活及其對禮學的關注
二 李覯《禮論》的思惟內容和理論特點
第二節 李覯《周禮致承平論·內治篇》的思惟價值——從宮廷后妃倫理到平易近間家庭倫理及昏禮的意義
一 后妃倫理與宮廷內治舞蹈教室
二 后妃禮儀及昏禮的意義
第三節 李覯《周禮致承平論·國用篇》的思惟價值——從國家的財用積累到稅征收與國計平易近生
一 理財之本：量進以為出，節用而愛人
二 材貢之基：生業分工，地盤分派，農本機制
三 財用出入：尚儉為禮，稅賦中正，把持買賣與市場
四 國家救濟：蒼生的保存保證，力役之使、財賦之征當有所免去
第三章 王安石《周官新義》的禮學特點及其歷史影響
第一節 王安石新經學確立的各種佈景及《周官新義》的撰作
一 王安石新經學確立的各種佈景
二 《周官新義》的撰作
第二節 《周官新義》的解經方法及其特點
一 解說經文家教，有根有據，平實易懂
二 析字解詞，辨說其理，以求本義
三 稱引鄭玄，或有引申辨析，或直書瑜伽場地其誤
四 以當時的軌制、律令、禮俗等比擬擬來解說《周禮》
五 稱述共享空間孔孟言行來解說《周禮》文字以見對孔孟的推重
六 稱述先王，發揮經義，展現幻想政管理念
第三節 王安石的先王意識及其對先王政管理念的闡發
一 作為歷史廣泛意識的先王觀念
二 王安石的先王觀念及其內涵
三 王安石《上仁宗天子言事書》對先王政治的論說
第四節 王安石變法與《周禮》的關系辨析
一 王安石對以《周禮》為依據而用于具體變法的基礎見解
二 新法反對者對王安石借用《周官》理財之法的批評和指責
三 一些思惟家、經注學家對王安石依據《周禮》實施變法的質疑和批評
第五節 《周官新義》在經學思惟史上的位置和影響
一 宋哲宗時期有關《三經講座場地新義》官學位置的爭論
二 北宋末至南宋高宗時期時人對《三經新義》的非議和指責
三 南宋及元明清學者對《三經新義》的分歧評價
四 荊公學派的禮學傳承
第四章 程顥、程頤的禮學思惟述論
第一節 二程對現代禮學的基礎見解
第二節 二程禮學思惟的形而上基礎及其古今意識
一 天理觀念下的形而上與形而下之禮
二 在古今意識下論禮的意義
第三節 二程禮學思惟中的性格論
一 以人道論禮
二 以情面論禮
第四節 二程禮學思惟的現實目標和幻想訴求
一 批評釋老，彰顯儒家禮義之學
二 以禮正俗和化禮成俗的禮學主張
三 以“三代”品德政治為幻想的復古主義
第五章 朱熹的禮學及其思惟
第一節 朱熹的禮學生活及其心路歷程
一 朱子早年的讀禮、考禮、議禮活動
講座場地二 中年立說，編撰禮書，關注各種禮事
三 暮年編修禮書《儀禮經傳通解》
第二節 朱熹對傳統禮學及當世禮學的議論和評價
一 朱熹對“三禮”文本及漢唐禮學著作的議論和評價
二 對當世禮學著作的評論及其原則標準
第三節私密空間 朱子禮學思惟的理論框架及其展開
一 以“古今”論禮共享會議室
二 個人空間以“天理人欲”論禮
三 以“陰陽五行”論禮
四 以“道器”論禮
五 以“體用”論禮
六 以“知舞蹈場地行”論禮
第四節 朱熹《儀禮經傳通解》的編纂及其禮學價值 1對1教學
一 《儀禮經傳通共享會議室解》編纂會議室出租始末及其基礎樣式
二 《儀禮經傳通解小樹屋》的基礎內容
三 《儀禮經傳通解》的重要特點及禮學價值
第五節 朱子《家禮》的禮學價值、傳播和歷史影響
一 禮的聚會場地著作淵源及朱子《家禮》的真偽問題
二 朱子《家禮》的小樹屋基礎內容及其品德價值觀的體現
三 朱子《家禮》在后世的影響
第六章 吳澄的禮學和《禮記纂言》的著作特點
第一節 吳澄的禮學著作及相關問題
一 吳澄的學術與著作生活 交流
二 吳澄對三禮經傳的認識與整合
三 托名吳澄的著作及其他問答
第二節 吳澄《禮記纂言》的著作特點及經學史意義
一 《禮記纂言》的撰作及后世評價
二 《禮記纂言》的篇目錄第與整體結構
……
第七章 方孝孺的禮學思惟述論
第八章 黃道周的三禮學及其相關問題考論
參考文獻
后記
【后記】
-88.png!article_800_auto)
責任編輯：近復